【三十四】节欲一事，其理甚深，其关系
甚大，其话甚不易说。夫天生男女，圣人法天
立则，令男女居室，以为人伦之最大者。以上
关风化，下承宗祧，岂为人日图快乐，而常以
欲事为事乎？贪欲之人，其精薄而无力，如秕
种不能生芽，故难生。即生，多多皆未成人而
夭，即幸而不夭，亦必单弱柔懦，无大树立。
若能保养精神，节欲半年，待其妇天癸发后，
择良宵吉期，相与一交，决定受孕。从此永断
欲事，则所生之子，不但性行贞良，欲念轻薄，
而且体质庞厚，无诸胎毒痘疹疾病等患。天癸，
即经水也。经水尽后方受孕，余时多不受孕。
经水未尽，断不可交。交则妇即受病成带，勿
望受孕矣。人之大伦之事，岂可恶日恶时而行，
故须择良宵也。《礼记．月令篇》记圣王于仲
春：“先雷三日，奋木铎以令兆民曰：雷将发
声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。”
奋木铎以令兆民者，令地方官声铎以告百姓也。
容止，犹言动静。不戒容止，谓行房事也。生
子不备，即五官不全等。世每有生子，或异人类，
或形体缺损，皆坐此故。必有凶灾，言其父母，
尚有凶祸灾殃，如恶病、夭寿等，不止生子不
备也。古圣王重民生，故特注意其事，奋木铎
以告之。不但震雷当忌，即大风大雨、恶星值
日，及天时交节、佛圣诞期，皆所当忌。此实
尊天敬圣，遵王制而敦人伦之大道。惜世人概
不肯出诸口，俾其子子孙孙体质，一代劣于一
代，或者少年早夭，或由欲事过度，虽不早夭，
竟成衰残，无大树立。多半皆乃父乃母，不知
人伦之道所致也。乃父乃母之不知，由于乃祖
乃妣之无教也。子女成人时，当以节欲保身等，
委曲开导。父教女不便，母则无妨。能如此，
方为真爱子女。而世之爱者，多皆任其纵欲，
则其害更有甚于杀子女者，可不哀哉。圣人重
胎教，于此致意，乃未胎而预教也。（正编与
永嘉某居士书）
