苦 难有多种，简要来说有七种:一水、二 火 、三 冤 狱 、四盗贼、五战争、六
饥 荒 、七 疾 病 。受水火之难的，把他从水火中拉出来;官司有冤的，就为他平
反昭雪;遭盗贼刀枪之灾的，就让他脱离这种险境;饥荒歉收之时，多施财物
去救济;疾疫流行，恶 病 缠 身 ，就多施医药去救济。救苦救难都要诚心诚意，
发 自 内 心 。看见别人的苦难就好象是自己的苦难，想 尽 办 法 ，尽 己 财 力 ，使
救难的念头十分圆满才罢休。但 是 ，苦难降临才去救济，这种救济之力就很
有 限 度 ，是外在有形的救济。正如孔子所说“审理官司的能力，我和别人差
不多”。有一种最根本的办法，就是断除苦难的起因，没有起因自然就没有
后 果 了 。这样去解救人民苦难，他的功德就远远超过那种治标不治本的有
形 救 济 。这 就 是 孔 子 所 说 的 “要使社会上没有官司可打才好啊！ 为什么
呢 ？人的患难都是以前造的恶业所引起，今世不种苦因，来生自然没有苦果。
如果能够劝人不造杀生、偷 盗 、淫 乱 、妄语的罪业，那就等于救人无穷的苦难
了。因此，救难于已成事实之时，所救就非常有限;救难于未成事实之时，所
救的力量就无穷无尽；救难于已成事实之时，是一般人的善行；救难于未成
事实 之 时 ，是菩萨的修持。两种方法双管齐下，才能彻底解除众生的苦难。
